* وَعاكَتْ تَعُوكُ عَوْكا : رَجَعَتْ إلى بَيْتِها فأكلت ما فيه . وفي المثل « إذا أعْياكِ جارَاتُك فَعُوكى على ذي بَيْتِك » أي فارْجِعى إلى بَيْتك فَكُلِى مِمَّا فيه . * وما بهِ عَوْكٌ ولا بَوْكٌ أي حَركَةٌ . * وَلَقِيتُه قَبْلَ كُلّ عَوْكٍ وَبَوْكٍ أي قبل كلّ شىءٍ . العين والجيم والواو [ عجو ] * عَجَتِ المرأةُ ابْنَها عَجْوًا : أخَّرَتْ رَضَاعَهُ عَنْ وَقْتِه . وقيل : دَاوَتْهُ بالغِذاء حَتى نَهض . * والعُجْوَةُ والمُعاجاةُ : أن لا يَكُونَ لها لبن يُرْوِى صَبِيَّها فَتُعَلِّلُه بشىءٍ ساعَةً ، وقَدْ عَجَتْهُ . * وعَجَاه اللَّبنُ : غَذاه ، قال الأعشى : وَتَعادَى عَنْهُ النَّهارُ فَما * تَعْجُوهُ إلَّا عُفاوَةٌ أوْ فُوَاق « 1 » * العَجِىُّ : الفَصِيلُ تَمُوتُ أُمُّه فيُرْضِعُهُ صاحِبُه ويَقُومُ عليه ، وكذلك البَهْمَةُ . وقال ثَعْلَبٌ : هو الذي يُغْذَى بغيرِ لَبنٍ ، والأنثى عَجِيَّةٌ . وقيل : الذَّكَرُ والأُنثى جميعًا بغير هاءٍ . والجمع من كُلِّ ذلك عُجايا وعَجايا والأخِيرَةُ أقْيسُ ، قال الشاعر : عَدانى أنْ أزُورَك أنَّ بَهْمِى * عَجايا كُلُّها إلَّا قَلِيلا « 2 » * والعَجِىُّ من الناسِ : الذي يَفْقِدُ أُمَّهُ . * وعَجَوْتُهُ عَجْوًا : أمَلْتُه . قال الحارث بنُ حِلِّزَةَ : مُكْفَهِرّا عَلى الحَوَادِثِ لا تَعْ * جُوهُ للدَّهْرِ مُؤْيِدٌ صَمَّاءُ « 3 » ويُروى : لا تَرْتُوه . * والعُجاوَة : قَدْرُ مُضْغَةٍ من لحمٍ تكون مَوْصولَةً بعَصَبةٍ تَنْحَدِر من رُكْبَةِ البعيرِ إلى الفِرْسِنِ ، وهي من الفَرَس مَضِيغة ، وقيل : هي عَصَبَةٌ في باطن يَدِ الناقةِ . وقال اللحيانىُّ : عُجاوَةُ السَّاقِ : عَصَبةٌ تَتَقَلَّعُ معها في طَرَفِها مثْلُ العُظَيْم ، وجمعُها عُجًى ، كَسَّروه على طَرْحِ الزائد فكأنهم جمعوا عُجْوَةً أو عُجاةً ، وقد تقدَّم ذلك في الياء ، لأن الكلمة يائيَّةٌ وَوَاوِيَّة أيضًا .

--> ( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 261 ؛ ولسان العرب ( عفف ) ، ( عجا ) ، ( عدا ) ؛ وتاج العروس ( عفف ) ، ( عجا ) ، ( عدا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 115 ) . ( 2 ) البيت بلا نسبة في جمهرة اللغة ص 1043 ؛ ولسان العرب ( بهم ) ، ( عجا ) ، ( عدا ) ؛ وتاج العروس ( بهم ) ، ( عجا ) . ( 3 ) البيت للحارث بن حلزة في ديوانه ص 25 ؛ ولسان العرب ( رتا ) ، ( عجا ) ؛ وتاج العروس ( رتا ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 396 ؛ وتهذيب اللغة ( 14 / 315 ) .